《布达佩斯大饭店》被遍及以为是献给“昨日国际”的电影
在问候茨威格的《布达佩斯大饭店》中，导演韦斯·安德森和他的团队用虚拟的故事影射了两次国际大战间欧洲各界人士的丰厚群像。故事发生在实践中不存在的国家Zubrowka，而非匈牙利的首都，不过电影反映出的彼时中欧区域的社会张力却是有迹可循的。一百年前，在奥地利的首都，也是旧日奥匈帝国的两个首都之一的维也纳，政治界和文明界的精英们在酝酿着一场行将震慑国际的风暴，他们后来也的确做到了。
那时的维也纳，成分有多杂乱？有一段经典的点评： “假如一座城市能发生弗洛伊德、维特根斯坦、马勒、勋伯格、波普尔、哈耶克、克里姆特、卢斯——和希特勒——那么其间显着发生着重要之事……”在维也纳大学哲学系，更是构成了哲学家集体——维也纳学圈（德语：Wiener Kreis）。
英国学者大卫·埃德蒙兹在其新书《前进常识分子的死与生：两次大战间的维也纳新哲学与石里克的遇害》中，具体介绍了这一哲学集体的鼓起与式微、成员的生平以及它与那个年代的联络。石里克是谁？他又为何遇害？
纪录片《维也纳：帝国、王朝和愿望》
在国内为数不多的科学哲学专业中，作业被描绘为：“维也纳学圈首领石里克被一个有精力病的学生杀戮。”这样充溢意外颜色的描绘使咱们疏忽了这一事情的年代布景，而 脱离年代布景的哲学史，不免显得盲目与空泛。与传统的哲学总述不同，《前进常识分子的死与生》一书中有许多关于哲学家日子的细节描绘，以展现人物的特性，而非把重心放在维也纳学圈的哲学建议上。
学圈的代表人物石里克、卡尔纳普、纽拉特、哥德尔等人，以及外围的维特根斯坦、波普尔等人全部露脸。从一战后发生在咖啡馆的小型评论，到1929年维也纳学圈宣言里，到首领遇刺后的群龙无首，再到纳粹实力导致的彻底的土崩分裂，身为哲学博士的作者埃德蒙兹化身一位小说家，为咱们出现了一副旧国际群像。本书对哲学史研讨者一个重要启示：哲学史的打开有太多理性之外的要素，包含政治环境、学院建制，还有哲学家之间的人际联络，当咱们把握了这些哲学教材外的现实，全部的因果联络便明晰了许多。
《前进常识分子的死与生》
01
在科学与哲学两大国际体系之间
作为理论哲学的中心之一，形而上学重视国际的来历，它一度是哲学的狭义说法。跟着近现代科学的打开，探求国际的构成和改动这一严峻任务，逐步从哲学移交给了科学，显着，原子理论、能量守恒定律、元素周期律、演化论等，要比思辨得出的哲学和神学更有说服力。科学家们对旧哲学感到咬牙切齿，决计以科学的办法改造它。物理学家恩斯特·马赫首先提出阅历主义，为维也纳学圈结壮谨慎的学风打下了根底。
1922年，40岁的德国人莫里茨·石里克在维也纳大学哲学系取得教席，他曾是物理学博士，导师便是大名鼎鼎的马克斯·普朗克，那个无意间推开量子力学大门的人。从物理学转到哲学范畴的石里克很快在维也纳大学哲学系找到了其他几位有着类似阅历的志同道合者，包含汉斯·哈恩、弗里德里希·魏斯曼、鲁道夫·卡尔纳普、奥托·纽拉特等人。
莫里茨·石里克，维也纳学圈代表人物
这群新阅历主义哲学家要干一件大事：用科学改造哲学，使哲学成为科学的女仆。为了到达这一方针，首先要做的，便是清晰“什么是哲学”，学圈喜爱借用苏格兰前贤大卫·休谟在《人类了解研讨》中的经典暴论：
假如咱们手里拿着任何一本书，例如关于神学的书或许关于形而上学的书，咱们就能够问一下：它含有任何关于量和书的笼统推理么？没有。它含有任何关于现实和存在的阅历推理么？没有。那么就能够把它付之一炬，由于除了诡辩和错觉之外，它一无全部。
了解西哲的读者都知道，休谟关于概括问题的追问一度使英国和欧陆的哲学陷入了知道论危机，18世纪的康德天才般地用“先天归纳判别”缝合了逻辑与阅历这两大常识来历。而维也纳学圈（并非全部成员）对康德并不配合，固执退回到前康德年代，坚持“剖析——归纳”的二分。至于德国古典哲学的另一位大师黑格尔以及和他们同年代的海德格尔，学圈更是彻底否定其哲学中的认知含义。 维也纳学圈致力于把无法得到实证的形而上学从哲学中驱赶出去，例如“国际的来历是无意识”之类的出题。这群挨近科学的哲学家极度推重自己的老本行，愿望用科学、逻辑的言语一统对国际的解说。
学圈非常崇拜爱因斯坦，由于他的实证精力和人格魅力，他拜访维也纳时，得到了石里克的招待。遭到学圈最高礼遇的还有英国绅士罗素，以及罗素的学生，维也纳本地的天才——维特根斯坦。耶拿大学的弗雷格、剑桥大学的罗素和维特根斯坦推进了哲学史上的严峻转向，他们对维也纳学圈的逻辑实证主义影响也很大。脾气乖僻的维特根斯坦成为了学圈公认的偶像，他的《逻辑哲学论》如同学圈的圣经，当然，这位天才不会成为学圈的成员，他以为哲学家应该坚持独立，不应该构成圈子。
02
在左派政治与保守主义之间
假如以为哲学史仅仅哲学家们的思辨活动的前史，那就无法真的了解他们思维中，不以书面方法出现的那部分。依照二战后美国科学史家托马斯·库恩的说法，科学革新的实质“范式搬迁”(Paradigm Shift)是一种非理性的活动，这种科学家集体扔掉一个旧范式，转而崇奉一个新范式的进程首要受科学外部的要素分配，例如方针、社会思潮、经济等要素。
维也纳学圈对形而上学的摒弃和对逻辑实证主义的呼唤，天然也不全然是智识层面的，他们尽力营建的客观理性心境，有着外部要素的影响。
一战完毕后，奥匈帝国崩溃，占奥地利总人口1/3的维也纳起初是赤色的，1919年，奥地利社会民主党经过推举赢得了维也纳议会的大都座位，这个赤色政权不同于列宁和托洛茨基1917年在俄国缔造的那个（偶尔的是，这两人曾在维也纳逃亡），赤色维也纳(Rotes Wien)建议以温文的变革为工农阶级追求福利，在市长雅各·罗伊曼的领导下，维也纳市政府打开了如火如荼的社会主义实践，例如推广八小时作业制，发起男女平等，树立公屋体系，在公共教育范畴，学圈的开创成员纽拉特被委以重任，他与赤色维也纳都能够被看作是马克思-边沁主义的实践者。
带着逻辑实证主义的务实精力，纽拉特运用政府资金开办了“社会和经济博物馆”，其展出的内容以图画的方法出现给民众。他的合作者是艺术家格尔德·阿恩茨，以及玛丽·赖德迈斯特，后来，玛丽从纽拉特的情妇变成了妻子。他们受邀协助苏联树立了图示计算所，为斯大林开端的五年方案做了图示，但计算所后续的作业越发脱离了纽拉特的操控，其宣传性盖过了本应有的实证精力。
纽拉特的Isotype实例，图源网站Isotype Revisited
纽拉特和玛丽还于1935年创立了国际文字图画教育体系(International System of Typographic Picture Education)，简称Isotype。这项工程有着激烈的社会主义颜色：在识字率不高的年代，为工人阶级带来简略易懂的信息，打破常识阶级对信息的独占， “信息即解放”。纽拉特的图画活动也是社会主义和逻辑实证主义的交叉点，维也纳学圈对立迷糊的遣词，力求简略，不加润饰。Isotype也彻底能够看作是美术史上现代主义运动的一部分。
尽管社民党取得了首都的执政权，但奥地利这个天主教国家仍有强壮的右翼保守实力，他们损坏赤色维也纳的社会秩序，在1927年引起过流血冲突。30年代，跟着纳粹在德国上台，以及奥地利社会民主党内部的温文-急进的分解，这座城市越发动乱，反犹主义大行其道，凄惨的事，维也纳学圈大大都成员，除了首领石里克，简直都有犹太血缘，包含行走在学圈外围的维特根斯坦和波普尔，95ck电影网或许和犹太人联络密切。不同于简略的“加害-被害”图景，在学圈成员的表述中，咱们发现反犹主义的意识形态乃至毒害了犹太常识分子本身，维特根斯坦推重臭名远扬的《性与性情》，他以为，犹太人“鬼头鬼脑，贪心金钱，没有原创才干”；波普尔直到二战后，也以为犹太人应该远离政治。
1934年，奥地利迸发左右翼之间的内战，赤色维也纳年代完毕，亲法西斯的政府上台，1938年，“德奥兼并”。
《布达佩斯大饭店》
不管怎样看待自己或亲友的犹太身份，这群常识分子都开端遭到社会的架空，在维也纳大学，同僚和学生们不再尊重他们。他们反形而上学的哲学，也被以为背离了康德、黑格尔、尼采等人树立的德意志哲学传统，是毒害青年的犹太哲学。1936年，学圈首领石里克遭到一位学生的刺杀，这件事与一桩三角恋有关，但这位学生被捕后，媒体纷繁对行凶者宣布辩解，称这位学生便是在学习了逻辑实证主义之后才变得精力紊乱。
石里克逝世后，学圈群龙无首，而他们的确无法持续在这个城市，或许说，无法这个大陆日子下去了，欧陆规划内的反犹浪潮把他们逼向了两个意图地：英国和美国。
03
在欧陆的家园与英美的异乡之间
其真实右翼政府还没上台，石里克还活着时，学圈内就有多名成员在寻觅机会前往外国了，社会气氛是一方面，更首要的原因或许是收入问题。维也纳大学的薪水令他们难以养活自己，有些职位乃至没有薪酬，所以，费格尔于1931年赴美任教；卡尔纳普前往布拉格，后在美国哲学家W.V.O.蒯因的协助下来到美国；纽拉特被苏联政府拖欠薪水，携情妇玛丽到荷兰持续他们的图画作业，再后来曲折去了英国。
在英国，有识之士为了接收欧陆的犹太学者，树立了“学者协助委员会”（AAC），后更名为“科学与学术维护协会”（SPSL），其间的一位作业者，埃斯特·辛普森替这群逃亡者做了许多作业，辛普森女士协助纽拉特——这个英国敌国的避祸侨胞从拘押营里摆脱，并在牛津取得了一份作业，在此进程中，爱因斯坦也帮了不少忙，他在战时常常帮犹太同胞写推荐信。
AAC树立宣言，图源Council for Assisting Refugee Academics（CARA）官网。1999年，前身为AAC的SPSL正式更名为CARA。该安排至今仍在为境况困难的学者供给协助。
学圈成员们在来到英美后，并非都像纽拉特和卡尔纳普那样过上了顺畅的学术日子，1959年，魏斯曼在孤单中逝世；了不得的逻辑学家哥德尔在美国遭到了人们的敬爱，挚友爱因斯坦在1955年的逝世给他沉重冲击，后来他饱尝精力和肉体两层病痛，痛苦地活到1978年才逝世。维特根斯坦由于早早移民到了英国，防止了许多费事，他将言语剖析哲学带到了“言语游戏”的阶段，1953年，《哲学研讨》在其逝世后出书。
学圈在离散的一起，其一起崇奉的逻辑实证主义也遭到了分裂，对此，说出“恐怕我有必要为此承当职责”的，是波普尔。在维也纳期间，石里克嫌波普尔说话太粗鲁，不肯让其参加评论，这个学圈的边缘人，一度只能教授手艺和歌唱。1937年他去远离人迹的新西兰任教，一呆便是8年，他在那里完结了巨作《敞开社会及其敌人》，二战后，他在哈耶克等人的迎候下来到伦敦政治经济学院。波普尔在政治哲学范畴遭到了两极分解的点评，但在科学哲学界，他的证伪主义，亦即批评理性主义，至今仍有着实用价值： 波普尔把可证伪性当作区分科学与伪科学的规范，这样一来，精力剖析和占星术等无法被证伪的学说就不被以为是科学。
1951年，W.V.O.蒯因宣布了闻名的论文《阅历主义的两个教条》，粉碎了剖析/归纳的二分，并以为“全部有含义陈说都可复原到直接阅历”的观念不树立，这又给维也纳学圈的思维一个沉重的冲击。经过烽火的洗礼，忙于生计的学圈成员们将留意力放在英语国际的新日子上，天然也无意复兴从前那个盛极一时的集体。
逻辑实证主义真的被杀死了吗？一方面，现在英美的大学哲学系里，剖析传统下的哲学占有主导地位，构成这一局势的，必定有维也纳学圈。尽管很难描绘剖析哲学与逻辑实证主义之间的联络——10个学者会给出11种答案， 但毫无疑问，逻辑实证主义被剖析哲学吸收了，在这种含义上，逻辑实证主义并没有被杀死。
另一方面，在科学哲学——这门哲学的子学科里，库恩用相对主义和前史主义对立了此前那看上去有些死板的逻辑实证主义，进而为布鲁诺·拉图尔等人的科学常识社会学(SSK)拓荒了路途。
但把问题的阶序上升一层来看，前史主义所重视的科学史，或拉图尔在试验室里做的“郊野查询”，不也是阅历主义的吗？ 前史和榜首手材料都是阅历！这样看，维也纳学圈最根底的建议“逻辑和阅历是知道国际的根底”仍然被科技哲学的研讨者实践着。
结语
法国哲学家奥古斯特·孔德被以为是实证主义的前驱，他将树立“实证社会”作为抱负，这一抱负在今天显着未能完结，乃至离它越来越远了。正如埃德蒙兹在前言中所述，咱们日子在“假新闻”满天飞的“后本相”年代，阅历主义对咱们很是重要。咱们日子在充溢着信息的赛博国际， 逻辑与阅历仍是知道国际的两把兵器，耐心肠运用这两把兵器，有助于帮咱们坚持清醒。如同还少点什么：价值与道德呢？学圈对此是何心境？
《黑镜》
学圈对此并无共同心境，纽拉特跟随“最大夸姣准则”，维特根斯坦说“关于不可言说的，咱们有必要坚持沉默”。
学圈的哲学家在办法范畴的定见较为近似，在对价值的了解上则各不相同，《前进常识分子的死与生》的作者防止将学圈描绘成铁板一块，对几位首要成员的日子细节描绘能做到有理有据，标明晰出处，也算是践行了实证精力。至于言语间对他们暗暗的臧否，则使作者埃德蒙兹自己无形中成了全书中又一个赋有特性的存在。
*本文作者肥罗
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